Qué dicen los filósofos realistas actuales

La Realidad es eso que estamos percibiendo, sintiendo, vivenciando. Estamos inmersos en la realidad, mojados de realidad, grávidos de realidad.

El Nuevo Realismo ha abierto compuertas del pensamiento subjetivista y se anima a todo.

Quentin Meillassoux. Es aristotélico. Continuador de Aristóteles. Parafraseador de Aristóteles. Pero es preciso recordar que Aristóteles piensa como lo hace por vivir en la Grecia del siglo IV a. C. y por eso creía - por ejemplo- que todos los seres vivos podían ser ordenados en una jerarquía que se conoció como la Scala Naturae, o Escala de la Naturaleza.
 

 

 Definitivamente 'Dios' no existe, pero existe la Ley de causa y efecto que subyace a todos los fenómenos; lo que los antiguos denominaban la Inteligencia Universal.

'Dios' es entendido como un Ser Omnipotente que estaría escuchando nuestras súplicas; es muchísimo más complejo que eso.
 Meillassoux no reconoce que haya un Destino. No es posible arreglarlo todo mediante el racionalismo (parlanchinismo). No tenemos acceso directo a la Realidad y por eso no son infalibles los planes, proyectos y promesas.
 Nada está predeterminado, pero el pensamiento tiende hacia lo absoluto, hacia las leyes o reglas que subyacen a los fenómenos. Propone en su lugar la posibilidad de alcanzar lo objetivo mediante enunciados empírico-estadísticos.
 Propone sistematizar los razonamientos humanos conocidos como "conocimientos"

Markus Gabriel (alemán) sostiene la teoría de la inexistencia del 'Mundo'. El "Mundo" unitario y objetivo no existe. Hay culturas, ámbitos, diferentes opiniones y puntos de vista que se fueron tejiendo en cada lugar en el devenir histórico y que en la práctica resultan como diferentes dimensiones de la realidad. Nacemos y aparecemos en un determina campo de sentido que nos va a modelar a su imagen y semejanza (o, por lo menos, lo va a intentar). Podemos movernos a través de estos campos de sentido e ir adecuándonos, adaptándonos a unos y a otros, modificando así nuestra visión de las cosas.

Dice Gabriel con extraordinaria lucidez:

“Nada lo abarca todo, ninguna cosa, ningún pensamiento, ninguna operación abstracta, ningún cálculo, ninguna fórmula, ningún Dios, ningún principio, ningún conjunto de principios”.

  Gabriel es relativista; su pensamiento es el de un psicólogo relativista, aún así ha de tener en cuenta que Todo tiene que ver con Todo.

Graham Harman (norteamericano), impulsor del Realismo Especulativo.

 Especializado en metafísica orientada a objetos. Es profesor en El Cairo. Su trabajo es un esfuerzo por superar el antropocentrismo y la creencia (absurda) de que todo gira en torno a lo humano (de última, a cada uno de nosotros). Lo suyo es un paso gigantesco en la historia de la humanidad.

 Todo lo que está fuera de nosotros tiene entidad real, es un objeto, pero no tenemos acceso a él; no podemos saber si siente, qué siente, si piensa, qué piensa. Nos acercamos un poquito más cuando nos relacionamos, pero nunca se puede decir que conocemos a algo o a alguien.
 Harman rechaza la Ciencia porque gira exclusivamente en torno a lo humano.

• Iain Hamilton Grant (británico): Filosofía de la Naturaleza.

 Es platónico. Prescinde de la separación entre lo orgánico y lo inorgánico. La naturaleza posee realidad, más allá de la posible reflexión humana. Por la naturaleza poseemos vida y realidad y podemos pensar.
 Los humanos no generamos las ideas; ellas están afuera de nosotros y no les importa que las pensemos o no.
 Nosotros simplemente nos colgamos de una u otra idea y en esa elección si que somos subjetivos. O sea, influenciados por nuestra propia circunstancia existencial. Entonces, ¿es que somos relativos? La idea es absoluta, nosotros somos meros accidentes.

Raymond Brassier: Nihilismo Especulativo.

 Siguiendo la estela de Ciorán o Nietzsche, defiende la falsedad de sentido de la existencia occidental, católica, proveniente de la Ilustración, capitalista. Propone la transformación de lo que comprendemos por ‘significado’, el éxito, la fama, la riqueza, sin tener por ello que sacrificar el presupuesto de la verdad. 

 O sea, aspira al conocimiento de la verdad, sigue detrás de la avidez  por la Verdad, pero empleando recursos nuevos (la lógica abductiva). No se ajusta a las normas oficialmente establecidas.
 La gente cree que liberarse de los prejuicios sexuales relativos al placer es sinónimo de emancipación. Creen que desvincularse de créditos y préstamos económicos es liberarse; esto es así porque evalúan el mundo y la vida desde una perspectiva idealista, subjetiva.
 Todo lo que importa es lo que les sucede a ellos.
 No importa lo que le sucede al planeta. No importa lo que le sucede al aire, al agua, al suelo, a los ecosistemas, al espacio exterior...
 No importa lo que le sucede a los animales silvestres, a los bosques autóctonos, a los paisajes.
 No importa lo que pasa con los otros seres humanos.
 Eso es lo que logró el Idealismo kantiano y todos sus acólitos.
 Pero antes aún de eso, se creyeron que eran los únicos hijos de Dios y que el mundo les había sido entregado para su satisfacción personal.

 Después se horrorizan o se burlan de los razonamientos estúpidos.